Hiljuti lahkunud John Deweyle aplodeeriti Ameerika ajakirjanduses kui Ameerika tsivilisatsiooni esinduslikumale tegelasele. See on üsna õige. Tema teooriad esindavad täielikult nägemust inimesest ja elust, mis on amerikanismi ja selle "demokraatia" eeldus.
Selliste teooriate olemus seisneb selles, et igaüks võib saada selleks, kelleks ta tahab, tema käsutuses olevate tehnoloogiliste vahendite piires. Samamoodi ei ole inimene oma tõelisest olemusest see, mis ta on ja inimeste vahel pole tegelikku erinevust, on vaid erinevused kvalifikatsioonis. Selle teooria kohaselt võib igaüks olla kes tahab, kui ta teab, kuidas ennast täiendada.
Ilmselgelt on see nii "isehakanud mehe" puhul; ühiskonnas, mis on kaotanud igasuguse traditsioonitaju, laieneb isikliku tähtsustamise mõiste inimeksistentsi igasse aspekti, tugevdades puhta demokraatia egalitaarset doktriini. Kui selliste ideede alus on aktsepteeritud, tuleb kogu loomulik mitmekesisus loobuda. Iga inimene võib eeldada, et tal on kõigi teiste potentsiaal ja mõisted "kõrgem" ja "alaväärt" kaotavad oma tähenduse; iga kauguse ja austuse mõiste kaotab tähenduse; kõik eluviisid on kõigile avatud. Kõigile orgaanilistele elukäsitustele on ameeriklased vastu mehhaanilisele kontseptsioonile. Ühiskonnas, mis on alustanud nullist, on kõigel fabritseeritud olemine. Ameerika ühiskonnas välimused on maskid, mitte näod. Samas on ameerikaliku elulaadi pooldajad vaenulikud isiksusele.
Ameeriklaste "avatud meel", mida mõnikord nende kasuks viidatakse, on nende sisemise vormituse teine pool. Sama kehtib ka nende "individualismi" kohta. Individualism ja isiksus ei ole samad: üks kuulub vormitu kvantiteedi maailma, teine kvaliteedi ja hierarhia maailma. Ameeriklased on Cartesiuse aksioomi "Ma mõtlen, järelikult olen" elav ümberlükkamine: ameeriklased ei mõtle, ometi nad on. Ameerika "mõistusel", lapselik ja primitiivnel, puudub iseloomulik vorm ja seepärast on see avatud igasugusele standardimisele.
Kõrgemas tsivilisatsioonis, nagu näiteks indoaarialased, ilmub paariana olevus, kellel puudub iseloomulik vorm või kast (sõna algses tähenduses), isegi mitte teenija või šudra oma. Selles suhtes on Ameerika paariaühiskond. Oma roll on ka paariatel. See on allutamine olenditele, kelle vorm ja sisemised seadused on täpselt määratletud. Selle asemel püüavad kaasaegsed paariad saada ise domineerivaks ja rakendada oma võimu kogu maailma üle.
Ühendriikide kohta on levinud arusaam, et see on "noor rahvas", kellel on "suur tulevik ees". Ilmseid Ameerika defekte kirjeldatakse seejärel kui "nooruse vigasid" või "kasvuvalusid". Ei ole raske mõista, et "progressi" müüt mängib selles otsuses suurt rolli. Idee kohaselt, et kõik uus on hea, on Ameerikal tsiviliseeritud rahvaste seas privilegeeritud roll. Esimeses maailmasõjas sekkus USA par excellence "tsiviliseeritud maailma" rollis. „Kõige arenenumal” rahval ei olnud mitte ainult õigus, vaid ka kohustus sekkuda teiste rahvaste saatustesse.
Ajaloo struktuur on aga tsükliline, mitte evolutsiooniline. Ei ole kaugeltki nii, et kõige uuemad tsivilisatsioonid oleksid tingimata "ülimuslikud". Nad võivad tegelikult olla seniilsed ja dekadentlikud. Ajalootsükli kõige arenenumate ja kõige primitiivsemate etappide vahel on vajalik vastavus. Ameerika on kaasaegse Euroopa viimane etapp. Guenon nimetas Ühendriike "kaugeks lääneks" selles uudses tähenduses, et USA esindab lääne tsivilisatsiooni negatiivsete ja seniilsemate aspektide reductio ad absurdum. See, mis Euroopas eksisteerib lahjendatud kujul, on võimendatud ja koondunud USA-sse, kus need ilmnevad lagunemise ning kultuurilise ja inimliku taandarengu sümptomitena. Ameerika mentaliteeti saab tõlgendada vaid taandarengu näitena, mis väljendub vaimses atroofias kõigi kõrgemate huvide suunas ja mõistmatuses kõrgemast tundlikkusest. Ameerika mõistusel on piiratud silmaring, see on ette nähtud kõigele, mis on vahetu ja lihtsustatud, mille paratamatu tagajärg on, et kõik muudetakse banaalseks, põhiliseks ja tasandatakse, kuni see jääb ilma igasugusest vaimsest elust. Elu ise on Ameerika mõistes täiesti mehhaaniline. "Mina" tunnetus Ameerikas kuulub täielikult eksistentsi füüsilisele tasemele. Tüüpilisel ameeriklasel pole vaimseid dilemmasid ega komplikatsioone: ta on "loomulik" liituja ja konformist.
Primitiivset Ameerika meelt saab noore mõistusega võrrelda vaid pealiskaudselt. Ameerika meel on regressiivse ühiskonna tunnusjoon, millele ma juba viitasin.
Ameerika Kõlblus
Ameerika naiste paljukiidetud seksapiil on ammutatud filmidest, arvustustest ja piltidest ning on suures kirjas fiktiivne. Hiljutine USA-s läbi viidud meditsiiniline uuring näitas, et 75 protsenti noortest Ameerika naistest on ilma tugeva seksuaalse tunnetuseta ning libiido rahuldamise asemel otsivad nad nartsissistlikult naudingut ekshibitsionismist, edevusest ning steriilses mõttes fitnessi- ja tervisekultusest. Ameerika tüdrukutel ei ole seksi pärast emotsioonilist probleemi; nad on "muretud" mehe jaoks, kes näeb kogu seksuaalprotsessi kui midagi eraldiseisvat, muutes selle seega ebahuvitavaks ja asjalikuks, milleks see sellisel tasemel on mõeldud. Seega, pärast seda, kui ta on kinno või tantsule viidud, on tüdrukul midagi ameerikalike heade kommete järgi lasta end suudelda – see ei tähenda midagi. Ameerika naised on iseloomulikult frigiidsed ja materialistlikud. Mees, kes on ameeriklannaga saanud oma tahtmise, on tema ees materiaalselt kohustatud. Abielulahutuse korral soosib Ameerika seadus valdavalt naist. Ameerika naised lahutavad piisavalt kiiresti, kui näevad paremat tehingut. Ameerikas on sageli juhtum, et naine on abielus ühe mehega, kuid juba "kihlatud" tulevase abikaasaga, mehega, kellega ta kavatseb abielluda pärast tulusat lahutust.
‘‘Meie’’ Ameerika Meedia
Amerikaniseerumine Euroopas on laialt levinud ja ilmne. Itaalias on see nähtus, mis sõjajärgsetel aastatel kiiresti areneb ja mida enamik inimesi peab, kui mitte entusiastlikult, siis vähemalt millekski loomulikuks. Mõni aeg tagasi kirjutasin, et kahest Euroopa ees seisvast suurest ohust – amerikanism ja kommunism – esimene on salakavalam. Kommunism ei saa olla muuks ohuks kui kommunistide otsese võimuhaaramise jõhkra ja katastroofilise vormina. Teisest küljest saab amerikaniseerumine maad järkjärgulise imbumise protsessiga, mis toob kaasa mentaliteetide ja tavade modifikatsioonid, mis tunduvad iseenesest süütud, kuid mis lõpevad põhimõttelise perverssuse ja degradatsiooniga, mille vastu on võimatu võidelda muul viisil kui iseendas.
Just sellise sisemise vastuseisu suhtes tundub enamik itaallasi olevat nõrgad. Unustades omaenda kultuuripärandi, pöörduvad nad Ameerika Ühendriikide poole kui millegi maailma vanemjuhi poole. Kes tahab olla kaasaegne, peab end mõõtma Ameerika standardi järgi. Kahetsusväärne on näha, kuidas Euroopa riik ennast nii alandab. Ameerika austusel pole midagi pistmist kultuurilise huviga teiste inimeste eluviiside vastu. Vastupidi, servilsus Ameerika Ühendriikide suhtes paneb mõtlema, et ameerika omaga samal tasemel pole teist eluviisi, mis vääriks kaalumist.
Meie raadioteenus on amerikaniseeritud. Ilma ühegi kõrgema ja madalama kriteeriumita järgib see lihtsalt hetke moekaid teemasid ja turustab seda, mida peetakse „vastuvõetavaks” – vastuvõetavaks ehk kõige ameerikalikumale osale avalikkusest, st kõige mandunud. Meid ülejäänud on sellesse kiiluvette kaasa tiritud. Isegi esitusstiil raadios on amerikaniseerunud. "Kes suudab pärast Ameerika raadiosaadete kuulamist maha suruda judinad, kui ta arvab, et ainus viis kommunismist pääseda on amerikaniseerida?" Need ei ole kõrvalseisja, vaid Ameerika sotsioloogi, Princetoni ülikooli professori James Burnhami sõnad. Ameeriklase selline otsus peaks panema Itaalia raadiosaatjad häbist punastama.
"Aja ise oma asju" demokraatia tagajärjeks on suurema osa elanikkonna joovastus, kes ei ole võimeline ise diskrimineerima, kes, kui võimust ja ideaalist ei juhindu, kaotab liiga kergesti oma identiteeditunde.
Tööstuskord Ameerikas
Oma klassikalises kapitalismiuuringus võttis Werner Sombart hiliskapitalismi faasi kokku kõnekäändusega Fiat producto, pareat homo. Oma äärmuslikul kujul on kapitalism süsteem, kus inimese väärtust hinnatakse ainult kauba tootmise ja tootmisvahendite leiutamise kaudu. Sotsialistlikud doktriinid kasvasid välja reaktsioonist inimliku tähelepanu puudumisele selles süsteemis.
USA-s on alanud uus etapp, kus on tekkinud huvi nn töösuhete vastu. Välimuselt näib see tähendavat paranemist: tegelikult on see kahjulik nähtus. Ettevõtjad ja tööandjad on mõistnud, kui tähtis on nn inimfaktor tootlikus majanduses ning, et on viga ignoreerida tööstuses osalevat inimest: tema motiive, tundeid, tööpäeva. Nii on välja kasvanud terve koolkond inimsuhete uurimist tööstuses, mis põhineb biheiviorismil. Sellised uuringud nagu B. Gardneri ja G. Moore'i inimsuhted tööstuses on andnud väikese analüüsi töötajate käitumise ja nende motivatsiooni kohta eesmärgiga määratleda parimad vahendid kõigi tootmise maksimeerimist takistavate tegurite kõrvaldamiseks. Mõned uuringud ei pärine kindlasti mitte kauplusest, vaid juhtkonnast, mida toetavad erinevate kolledžite spetsialistid. Sotsioloogilised uuringud ulatuvad nii kaugele kui töötaja sotsiaalse õhkkonna analüüsimine. Sellisel õppetööl on praktiline eesmärk: töötaja psühholoogilise rahulolu säilitamine on sama oluline kui füüsiline. Juhtudel, kui töötaja on seotud monotoonse tööga, mis ei nõua suurt keskendumist, uuringud juhivad tähelepanu "ohule", et tema mõistus võib kalduda ekslema viisil, mis võib lõpuks halvasti peegeldada tema suhtumist töösse.
Unustatud ei ole ka töötajate eraelu – sellest ka nn personalinõustamise kasv. Spetsialistid kutsutakse hajutama ärevust, psühholoogilisi häireid ja kohanematuse "komplekse", isegi kuni nõu andmiseni kõige isiklikumates küsimustes. Ausalt öeldes psühhoanalüütiline tehnika, mida palju kasutatakse, on panna subjekt "vabalt rääkima" ja selle "katarsise" abil saavutatavaid tulemusi leevendada.
Ameerika ‘‘demokraatia’’ tööstuses
Ameerika Ühendriikides valitseva poliitilise ideoloogia shibbolethide ja rahva tõhusate majandusstruktuuride vahel on märkimisväärne ja kasvav lahknevus. Suure osa selle aine uurimisest mängib "äri morfoloogia". Uuringud kinnitavad muljet, et Ameerika äri on kaugel sellest organisatsioonitüübist, mis vastab USA propaganda demokraatlikule ideaalile. Ameerika ettevõtetel on püramiidne struktuur. Need moodustavad ülaosas liigendatud hierarhia. Suurettevõtteid juhitakse samamoodi nagu valitsusministeeriumisid ja need on korraldatud sarnaselt. Neil on koordineerivad ja kontrollivad organid, mis eraldavad ettevõtete juhid töötajate massist. Selle asemel, et muutuda sotsiaalses mõttes paindlikumaks, muutub "mänedžeride eliit" (managerial elite eng.) (Burnham) autokraatlikumaks kui kunagi varem – midagi, mis pole Ameerika välispoliitikaga mitte seosetu.
See on järjekordse Ameerika illusiooni lõpp. Ameerika: "võimaluste maa", kus kõik võimalused on inimese jaoks, kes seda haaravad, maa, kus igaüks võib tõusta kaltsust rikkuseks. Alguses oli "avatud piir", kust kõik said sisse sõita. See suletud ja uus "avatud piir" oli taevas, tööstuse ja kaubanduse piiramatu potentsiaal. Nagu Gardner, Moore ja paljud teised on näidanud, pole ka see enam piiritu ja võimalused ahenevad. Arvestades tööjõu üha suurenevat spetsialiseerumist tootmisprotsessis ja üha suuremat rõhuasetust „kvalifikatsioonile”, ei ole see, mis ameeriklastele varem tundus ilmselge – et nende lapsed „lähevad kaugemale”, kui nad läheksid –, ei ole paljudele inimestele enam ilmselge. Seega on Ameerika Ühendriikide niinimetatud poliitilises demokraatias muutumas jõud ja võim maal, see tähendab tööstus ja majandus, üha enam endastmõistetavalt ebademokraatlikuks. Probleem on siis selles(!): kas reaalsus tuleks muuta ideoloogiaga sobivaks või vastupidi? Kuni viimase ajani on valdav nõudlus olnud endise tegevussuuna järele; hüütakse tagasipöördumist "tõelise Ameerika" juurde, kus on piiramatu ettevõtmine ja üksikisik, kes on vaba keskvalitsuse kontrollist. Sellegipoolest on ka neid, kes eelistaksid demokraatiat piirata, et kohandada poliitilist teooriat kommertsreaalsusega. Kui Ameerika "demokraatia" mask sellega eemaldataks, saaks selgeks, mil määral on "demokraatia" Ameerikas (ja mujal) vaid oligarhia instrument, mis kasutab "kaudse tegevuse" meetodit, tagades kuritarvitamise võimaluse. ja paljude nende paljude inimeste petmine, kes aktsepteerivad hierarhilist süsteemi, sest arvavad, et see on õiglaselt selline. See "demokraatia" dilemma Ameerika Ühendriikides võib ühel päeval anda koha mõnele huvitavale arengule.
( Mõned kommentaarid essee kohta
1945. aastal ilmus Julius Evola "Civilta Americana". Evola kriitika oli rünnak Ameerika elustiili vastu. Peale mõne lõigu raamatus Rivolta contro il mondo moderno sisaldas see kõiki tema Ameerika ühiskonna analüüsi olulisi aspekte. Mõnda aega trükkist väljas "Civilta" Americana sai kordustrükki kaheksakümnendate alguses Julius Evola Fondi poolt (Corso Vittorio Emanuele 197 – Rooma) ja avaldati allkirjastamata eessõnaga (lisatud allpool). Seda on muudetud ja lühendatud.
Võime vaid ette kujutada, mida Evola kirjutaks, kui ta elaks täna, et näha Ameerika kaasaegse ühiskonna mädanemist.
See essee Ameerikast on kirjutatud ajal, mil Ameerika Ühendriike peeti maailma juhtivaks riigiks ja tsivilisatsiooni mudeliks. Pärast Teist maailmasõda näis ajalugu panustanud inimkonna tuleviku Venemaa ja Ameerika doktriinidele ja väärtustele. Ühel pool oli Nõukogude Liit, proletaarse ideaali puhas kehastus; teisel pool Ameerika Ühendriigid, pakkudes kõige väljapaistvamat kodanlikku ideoloogiat, mida maailm seni näinud oli. Neid kahte ideaali näidati maailmale kahe vastandliku ja lepitamatu eksistentsimudelina, kahe globaalse alternatiivina ideoloogia, ühiskonnakorralduse ja kultuuri poolest; kuid 1929. aastal avaldatud artiklis ja väljaandes ‘‘Rivolta contro il mondo moderno’’ (‘‘Mäss kaasaegse maailma vastu’’) oli Evola juba reljeefseks toonud kahe süsteemi vahelise analoogia. Lisaks ilmsetele erinevustele rassi, mentaliteedi ja temperamendi ning ajaloolise tausta vahel oli kahe tüüpi süsteemi vahel tajutav vastavus: elu mõttetus, mille keskmes on eksistentsi majanduslik ja tootlik sfäär; kalduvus iga inimtegevuse mehhaniseerimisele ja depersonaliseerimisele; meeletu, rahutu ühiskonna rütmidest ergutatud suurte inimeste masside kollektiviseerimine; igasuguse transtsendentsi mõiste eitamine (ühel juhul tuima, riiklikult pealesurutud ateismi abil; teisel juhul religioosse vaatenurga taandamisega banaalseks, moralistlikuks fassaadiks); kunstide vormitu ja hingetu iseloom; kõigi intellektuaalsete ressursside kasutamine üksnes välise ja kvantitatiivse kasvu soodustamiseks. Kahe väidetavalt vastandliku süsteemi vahel väitis Evola, et teha on vaid üks oluline vahe: see on seotud eranditult kahe süsteemi poliitilise võimu olemusega ja seega ka nende menetlusviisiga, mille järgi nad järgivad seda, mis on tegelikult mõlemale ühine programm. Bürokraatlik nõukogude diktatuur sunnib peale kurvastavat ja halli nägemuse elust, räige propaganda ja jõhkrate haldusvahendite kasutuselevõtmisega, millega rünnatakse kõiki mõeldavaid inimõigusi, sealhulgas rahva teisitimõtlemise relvastatud mahasurumist. "Demokraatlikus" ja kapitalistlikus Ameerika Ühendriikides saavutatakse samad eesmärgid fatalistliku arusaamaga ühiskonna "vältimatust" arengust, mis teadvustatakse hetkel, mil inimene katkeb kõigist sidemetest sügavama vaimse reaalsusega ja sukeldub aneemiasse, ühemõõtmelisse nägemusse olemasolust. Selles mõttes võib Ameerika eksistentsimudelit pidada salakavalamaks kui marksistlikut.
Evola süüdistab Ameerika ühiskonda täiesti tühise olendi loomises, kelle pädevus on seotud eranditult isikliku rikastumisega, olgu see siis rahaline või "psühholoogiline"; iseseisev valikuvõimetu, alatu konformist; keegi, kelle materiaalselt kerge elu, mis on ilma idealistliku impulsita, on muutnud totraks ja võimetuks. Ameerika ühiskond ei ole kaugeltki inimkonna progressi tipp, vaid on tegelikult moodsa tsivilisatsiooni lagunemise kõige arenenumas etapis. Põhjus on selles, et Ameerikas toimub taandareng igal sotsiaalsel tasandil ja seda ei piira ükski kindel barjäär ega vaidlusta ükski märkimisväärne vastupanu: see on spontaanne ja loomulik areng, mis praegu läbib kogu läänemaailma.
Igaüht, kes tänapäeval Ameerika ühiskonda peab ebahuvitavaks, rabab mulje hulluks läinud ühiskonnast, kus lagunemise idud, millele Evola viitas, on paljunenud ja haigus on nähtavalt puhkenud, rikkudes ühiskonna struktuuri, mis oli juba lagunemas. Ametliku statistika kohaselt on rohkem kui viiendik USA elanikkonnast olnud seotud narkootikumidega. Organiseeritud kuritegelik huligaansus on endiselt tõusuteel ja on hakanud domineerima paljudes linnades; propageeritakse igasugust seksuaalset aberratsiooni koos ohjeldamatu seksuaalse jämedusega; linnades suureneb vägivald ja sadism, eriti noorte seas. Pseudoreligioossed sektid vohavad, tirides oma jüngrid psühholoogilisse slummimaailma. Need nähtused on vaid kõige ilmsemad muret tekitavad sümptomid inimisiksuse täieliku lagunemise suunas kiirenevast allakäigust.
Evola propageeritava traditsionalistliku doktriini kohaselt on Ameerika ühiskond tegelikult pöördumatu väljasuremise tee. )